黑色History and Heritage T恤和連帽衫

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從17世紀美國奴隸制的最早時代起,奴隸主就試圖通過剝奪他們的非洲文化來控制他們的奴隸。 但是,非洲奴隸以及後來他們的自由後代的身體隔離和社會邊緣化,促進了新世界中的非洲人尤其是美國尤其是非洲人保留傳統文化的重要內容。 奴隸主故意試圖鎮壓獨立的政治或文化組織,以應對在美國南部,巴西,海地和荷蘭圭亞那發生的許多奴隸叛亂或抵抗行動。

多年來,由於奴隸制和美國種族歧視的持續存在,以及非裔美國人奴隸後代創造和維護自己的傳統的願望,非裔美國人文化與主流美國文化分開發展。 今天,非裔美國人文化已成為美國文化的重要組成部分,但同時仍然是一個獨特的文化主體。

解放後,作為獨特的傳統或在音樂,藝術,文學,宗教,美食和其他領域的重大創新,非裔美國人獨特的傳統繼續蓬勃發展。 諸如Gunnar Myrdal這樣的20世紀社會學家認為,非洲裔美國人與非洲失去了大多數文化聯繫。 但是,梅爾維爾·赫斯科維茨(Melville Herskovits)等人的人類學田野研究表明,散居在非洲的非洲人中非洲傳統一直存在。 非洲文化習俗對歐洲文化的最大影響是在美國南部的梅森-迪克森(Mason-Dixon)下面。

反過來,非裔美國人文化對主流美國文化的許多元素產生了廣泛的變革性影響。 相互創意交流的過程稱為creolization。 隨著時間的流逝,非洲奴隸及其子孫後代的文化不僅對占主導地位的美國文化產生了影響,而且對世界文化也產生了影響。

Black Power 1960年代和1970年代的運動隨後是非暴力的美國民權運動。 與集中民權運動的關注形成鮮明對比的是,該運動促進了種族自豪感和民族凝聚力,面對種族主義時採取了更為激進的姿態。[18] 它也激發了非裔美國人文學和藝術表現形式的新復興,通常被稱為非裔美國人或“黑人藝術運動”。

諸如Nina Simone(年輕,有天賦和黑人)和The Impressions(保留普京)等流行唱片藝術家的作品,以及當時的詩歌,美術和文學作品,都在塑造和反映出日益增長的種族和政治意識。 非裔美國人藝術運動最傑出的作家中有詩人尼基·喬瓦尼(Nikki Giovanni)。 詩人和出版商唐·李(Don L. Lee),後來被稱為哈基·瑪德布蒂(Haki Madhubuti); 詩人和劇作家萊羅伊·瓊斯(Leroi Jones),後稱阿米里·巴拉卡(Amiri Baraka); 和Sonia Sanchez。 其他有影響力的作家還有埃德·布林斯(Ed Bullins),達德利·蘭德爾(Dudley Randall),馬里·埃文斯(Mari Evans),六月·喬丹(Jordan),拉里·尼爾(Larry Neal)和阿莫斯·祖博爾頓(Ahmos Zu-Bolton)。

非裔美國人藝術運動的另一個主要方面是非洲美學的注入,對集體文化敏感性和民族自豪感的回歸,這在哈林文藝復興時期以及在美國藝術和文學界慶祝黑人慶祝活動中很明顯美國,加勒比海地區和非洲大陸將近四十年前:“黑色就是美麗”的想法。 在這段時間裡,人們對非洲文化中被抑製或貶低以符合歐洲中心美洲思想的非洲文化元素重新產生了興趣並開始接受。 自然的髮型(例如非洲裔)和非洲的服裝(例如dashiki)越來越受歡迎。 更重要的是,非裔美國人的審美觀念激發了非裔美國人的個人自豪感和政治意識。

非洲文化,奴隸制,奴隸叛亂和民權運動已經塑造了非裔美國人的宗教,家庭,政治和經濟行為。 非洲的烙印在政治,經濟學,語言,音樂,髮型,時尚,舞蹈,宗教,美食和世界觀等方面都有很多種表現。

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